人虽然渺小，人生虽然短促，但是人能学，人能修身，人能自我完善。人的可贵在人自身。

分享6本好书，读读自我、他人与社会。

1.《国史大纲》（简体字版）：一部影响了几代国人的中国通史不朽之作。出版85年后，首度推出简体横排版。

钱穆 著

钱穆先生出生于15年，值甲午战败，国家多难之秋。 他曾说， 自有记忆以来，亡国与饿死是压在心头的两重阴影，中国会不会亡是他思考最多的问题。国家存亡问题时时刻刻压迫在钱穆的心头。

1931年日本发动大规模侵华战争，中华民族陷入了近百年来最为严重的危机。卢沟桥事变后，局势急剧恶化。 “国可亡，而史不可灭。”国史教育亟待加强。

钱穆辗转来到云南，到西南联大任教，教授中国通史。同事陈梦家教授两度力劝钱穆，“宜应时代之迫切需要，为中国通史写一教科书，可使全国青年受益”。

从1938年5月起，钱穆利用上课余暇，历时一年，在宜良城外岩泉寺完成了名作《国史大纲》。

1940年，商务印书馆出版《国史大纲》后 ，“学者交相称誉，群推为中国通史之最佳著作”。 本书也成为各大学的历史教科书，风行全国，对学生积极抗战、增強民族凝聚力起了积极作用 ，为抗战中陷入绝境的中民注入必胜信心。

2025年，时隔85年后，商务印书馆推出《国史大纲》简体横排版，让钱穆先生所守护的民族精神之光照亮更多人前行的道路。

在这部通史巨著中， 钱穆先生以纲举目张之体论述了上自远古、下至20世纪初叶的中国历史进程，对历代政治制度、经济体系、社会风习、文化思想及其相互影响均有深刻揭示，以此阐明中国时代变化之特征、一脉相承之传统、多元宽容之文明、治乱盛衰之缘由。

2.《士变：近代中国的思想转折》：剖析中国近世思想巨变的重磅新著，揭示近代 “士变”的关键性转折。以从“士治”到“士变”的转折为中心，贯通地考察近代中国的世事更迭与人心流转的互动。

罗志田 著

中国过去长期偏于“自立门户”，对六合之外多取存而不论的态度。在近代被拉入波谲云诡的“世界”后，不能不因前所未有的国际竞争而做出根本的转向。其转变的历程虽充满不如意，却也让人有所期待。

认识“中国的近代”，就是要看清今天的中国是怎样从历史走来，了解究竟是哪些中外历史因素影响和形塑了我们今日生活的“世界”，以探索我们可能走向一个怎样的生活“世界”。

——罗志田

因 士人身处“四民之首”，中国从世事到人心各个层面的演变遂常带有“士变”的意味，亦为时代巨变之关键。

西潮大规模到来之前，中国学术自身已生出“务为前人所不为”的道咸新学，然而西潮的全面冲击引起士人的思想震荡，导致近代中国学术和社会都渐失重心。

3.《论语读法》：“今天的中国读书人，应负两大责任：一是自己读《论语》，一是劝人读《论语》。”本书集钱穆先生几十年阅读《论语》心得之大成，简体横排版，阅读更顺畅。

钱穆 著

钱穆先生认为，阅读《论语》，考据、义理、辞章三方面皆不可偏废。

而他最为推崇朱子对论语的解读，他推荐读《论语》者不仅应该读《论语》本身，还应该 读古人对《论语》的注解及阐发等，尤其是朱子的注解。

他认为朱子的注解最为简单明白，深入浅出，初学可以浅读，成学可以深读，而且朱子的集注是在考据、义理、辞章三方面结合得最好的。钱穆先生还强调，解读《论语》，应着重去求《论语》原文之本义，而非 “引申义”或“发挥义”。钱穆先生在本书中的这些观点对于我们今天阅读理解《论语》不无裨益。

这部写给大众的《论语读法》，集钱穆先生几十年阅读《论语》心得之大成。书中，钱穆先生告诉大家为什么要读 《论语》、怎么读《论语》、怎么看待古人对《论语》的各种注解，同时结合自身阅读体悟，亲身引领读者探索理解这一经典的方法与门道。

4.《一个女人的自传》（纪念版）：一个普通道地的中国女人，看一个女性如何活成 “我就是我，不是别人” 的果敢。退亲要自己做主，办学要凭本事，行医要救死扶伤，连爱情都是和赵元任并肩同行的模样。

杨步伟 著

我也是个地道的女性。多数女人在乎自己的什么样子，我也在乎。我喜欢有点首饰，我喜欢有一大些好衣服。

我丈夫的地位用不着跟别家丈夫来比，可是无形中我有时候也会比。我不天天记日记，但是我写自传。

我结婚的时候， 结婚就是结婚，没用任何结婚的仪式。

可是最要紧的，我就是我，不是别人。我是五尺一，不是五尺四（要是的话我倒随便） 。

我爱吃什么就吃什么。

我喜欢诗。我现在还能从头到尾的背《长恨歌》 、《琵琶行》那些诗。我拿起小说来一目十行的看，越看越好，所以我喜欢旧小说胜过新小说。我喜欢看戏听音乐，可是我不唱。

我是个生在城市的孩子，可是我喜欢乡下。我爱养鸡养鸭。我一大早就起来浇花。我就喜欢敞开的空气。

我样样事情喜欢公开。公开的问题公开的讨论。我见到谁偷偷摸摸的说人这个谋人那个， 我总是想法子把他们人对人话对话的对出来。

我除了当面也能骂人的话，背后从来不骂人。我既然有时候是要说人坏话，所以我就赶快找机会自己告诉他，免得旁人加油加醋的告诉他。

我脾气很躁。我跟人反就反，跟人硬就硬。你要是跟我横来，我比你更横；你讲理我就比你更讲理。

我最爱替受欺负的人打抱不平。我看见别人有不平的事情，我总爱去多管闲事。

本书是杨步伟的自传作品。作者以率性洒脱、活泼生动的笔触，讲述了自己的早年经历，敢做敢为的童年，大胆退亲的壮举，出任校长、赴日留学、创办医院的非凡经历，还记录了她与著名语言学家赵元任在爱情道路上的曲折与坚持。

延伸阅读

《杂记赵家》(纪念版)： 杨步伟与赵元任携手走过六十年婚姻的回忆录，记录了她与赵元任丰富多彩的婚姻生活，以及与诸多学界友人的日常往来。

5.《法国史》（全三卷）：久负盛名的史学经典，英国著名浪漫主义史学家卡莱尔的代表作，论述了1774—1795年法国大发生前后二十余年的动荡历史。多年来已被翻译成各国文字，一直畅销不衰。

〔英〕托马斯·卡莱尔 著；夏海涛 译

是的，朋友，你可以坐下观看。

整个法国，整个欧洲，都可以坐下来静观默察，因为这是不同凡响的一天。哦，人们或许像薛西斯(Xerxes)那样不禁哭泣起来：一排排密密麻麻的人群坐在那里，就像从天而降的神翼天使，他们，还有跟随他们的更多的人，将全部再次腾空而起，消失在邈远深邃的碧空。

而这一天人们仍然记忆犹新。 这是 “民主” 洗礼的日子；它在病态的时代经历数月的妊娠而诞生。这是为封建主义送终的日子！这是一个老弱的社会制度，因为劳累（它可没做什么，你所拥有和知道的都是你创造的！），因为盗窃和争吵，还被美其名曰光荣的胜利，因为挥霍浪费、荒淫无耻，总而言之，因为老迈昏聩，这个制度已经衰朽不堪，即将寿终正寝。

所以， 在临终痛苦和分娩痛苦中，一个新生儿即将诞生。

全书分三卷，从1774年路易十六即位写到1794年“热月政变”，详述了法国大的起因、过程及其历史影响。法国大已过去两百多年，当年的风起云涌，激动时代的人物已消失不在。但这部史诗一般的巨著，让那些熠熠生辉的思想长久保留下来，永不湮灭。

6.《走到人生边上——自问自答》（增订本）： 走到人生边上，她要想明白留在身后的是什么，前面等着她的又是什么。这便是本书的两大主题：人生的价值和灵魂的去向。她的心态和文字依然平和，平和中却有一种令人钦佩的勇敢和敏锐。——周国平

杨绛 著

我是旧社会过来的“老先生”。“老先生”是“老朽”的尊称。 我向来接受聪明的年轻人对我这位老先生的批判。这篇文字还是我破题儿第一遭向他们提出意见，并且把我头脑里糊里糊涂的思想，认真整理了一番，写成这一连串的自问自答。 “结束语”远不是问答的结束，而是等待着聪明的读者，对这篇“自问自答”的批判，等待他们为我指出错误。

——杨绛

1.我们看到的命运是毫无道理的，专开玩笑，惯爱捉弄人，惯爱捣乱。

2.我们如果反思一生的经历，都是当时处境使然，不由自主。但是关键时刻，做主的还是自己。

3.人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得火里烧，水里淬，一而再，再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。黄金也需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。

杨绛先生在96岁高龄时创作了这部充满哲思与意趣的散文集，通过对命运、人生、生与死、灵与肉等根本问题的思考，领悟到人生的价值在于遵循“灵性良心”的要求自己，完善自身。她以深刻独到的体验、秉笔直书的勇气和生动饱满的笔触，为那些在现实生活中因信仰缺失而茫然无助的人们指点迷津。书后巧置精彩随笔，增补“百岁答问”，对其看法加以佐证，语言本色无华、感人至深。